지혜는 하느님 체험, 십계명은 하느님 계시

지혜문학서(智慧文學書) 이야기(7)

지금까지 구약성경의 지혜문학서, 특히 잠언(PROVERS)의 키 워드(KEY WORD)인 ‘하느님을 두려워하고 경외하라’는 지혜의 시원(始原)에 대해 살펴보았다.
요약하면 지혜는 ‘하느님을 두려워하고 경외함’에서 비롯되며 이스라엘 백성과 나라를 정의와 행복과 평화로 이끄는 길잡이로 제시된다. ‘왜 하느님을 두려워하고 경외해야 하는지?’-. 이는 40년에 걸친 출애굽 과정에서 야훼 하느님의 자비와 권능을 직접 보고 깨닫고 믿게 된 이스라엘 백성의 공동 체험에서 비롯된다.

여기에 모세를 통해 맺은 하느님과 이스라엘 백성과의 계약(십계명)이 유일신인 야훼 하느님을 섬기게 되는 이스라엘 민족의 계시 신앙이 뿌리 내린다.
구약성경은 이스라엘 민족이 야훼 하느님에 대한 섬김과 배반의 역사를 통해 나라와 백성의 융성과 평화, 쇠락과 혼란을 반복했음을 전하고 있다. 이런 하느님 체험 역사를 통해 형성된 것이 바로 잠언 등 이스라엘 민족의 지혜문학서다.

지혜는 오늘도 ‘우리의 양심을 깨운다

오늘의 세상을 가리켜 양심과 도덕과 윤리, 법과 질서가 무너져 내리고 상식마저 통하지 않는 세상으로 변해가고 있다고들 한다. 이는 오늘에만 국한된 현상은 아니다. 과거에도 그랬고, 미래 역시 이를 되풀이할 것이다. 그럼에도 우리 모두 어제보다는 오늘이, 오늘보다는 내일이 더 좋아지고 나아지기를 희망한다. 잠언이 세상에 전하는 또 하나의 진정한 메시지는 바로 이 ‘희망’이다. 이 희망의 꿈을 이루기 위해서는 먼저 ‘양심을 되찾고 하느님을 두려워하라’는 게 지혜의 외침이다.

잠언(箴言)을 통해 지혜는 외친다. ‘하느님을 두려워하라!!’고-. 혹자는 말한다. ‘보이지 않는 하느님을 두려워하라는 게 말이 되느냐!!’고-.
지혜는 다시 외친다. ‘그렇다면 하느님이 인간의 마음에 심어준 양심을 따르라!!’고-. 혹자는 말한다. ‘양심이 우리 오장육부 어디에 있느냐!!’고-. ‘설령 양심이 있다 해도 양심을 지키는 사람보다 양심을 지키지 않는 사람들이 더 잘 사는 것이 오늘의 세상인데…-. ‘눈을 크게 뜨고 찾아봐도 양심을 제대로 지키는 사람을 못 봤다’고-.
‘하늘 무서운 줄 알라’, ‘하늘이 무섭지 않느냐’. ‘인간 만사 하늘이 알고, 땅이 알고, 네 스스로 안다’-. 잘못된 일상 행동거지에 대해 양심을 일깨우는 선조들의 가르침이다. ‘역천자(逆天者)는 망(亡)하고 순천자(順天者)는 흥(興)한다’는 동양의 고전 격언도 있다. ‘하늘을 거스르는 이는 망하고 하늘에 순응하는 이는 흥한다’는 말이다. 혹자는 말한다. ‘하늘을 무서워하지 않아도 벌 받는 일 없고, 하늘에 욕하는 사람조차도 멀쩡한데, 무슨 하느님 타령이고, 하늘 타령이냐’고-.

얼핏 듣기에 그럴싸한 궤변이다. 이런 궤변이 난무하고 통하는 사회일수록 세상은 어지럽다. 그래도 세상에 희망이 있고 살맛이 나는 것은 하늘을 두려워할 줄 알고 손해를 보더라도 내면의 소리(양심)에 귀 기울이고, 도덕과 윤리를 존중하고, 법과 질서를 지키는 이들이 보이지 않게 세상을 지탱하고 있기 때문이다. -

잠언 안에 나타난 지혜

한자어인 우리말의 지혜(智慧)의 사전적 의미는 두 가지다. 첫째는 ‘사물의 이치나 상황을 제대로 깨닫고 그것에 현명하게 대처할 방도를 생각해내는 정신의 능력’, 둘째는 불교 용어로 ‘미혹(迷惑)을 끊고 부처의 진정한 깨달음을 얻는 힘’이다.

각 나라마다 지혜를 뜻하는 말이 있다. 하지만 그 뉘앙스는 다르다. 지혜를 지칭하는 히브리어는 호크마(hokmah)다. 성경학자들은 잠언에 등장하는 지혜 즉, 호크마를 세 개 유형의 실재로 파악한다. 첫째 인간의 지혜, 둘째 인격화된 지혜, 셋째 신(神)적 지혜다.

‘인간의 지혜’는 하느님 안에 원천을 두고 있는 실천적 학문(1:2, 3:20, 4:1 등)을 통해 얻어진다. 윤리적으로 행위를 올바로 하고, 승화시켜 나가고, 올바로 형성시켜 나가는 데 필수 과정인 가르침(잠언)에 대한 세심한 준수(1:2, 8:5-9, 14:8 등)를 통해 분별과 숙고(16:20, 21:12), 선견(3:21, 6:14), 성숙(12:16, 13:16 등), 통찰력(1:4, 2:11, 3:21) 등의 열매를 맺게 되는데 이것이 바로 지혜에 이르는 길이라는 것이다. 성경학자들은 이 지혜는 하느님에 대한 경외함이나 지혜(1:29, 2:5)의 원칙으로 이끌려지도록 우리 모두를 초대한다고 말한다.

‘인격화된 지혜(의인화된 지혜)’는 개념론적인 지혜로서만이 아니라 살아 있는 모습을 취한다 해서 일컫는 지혜의 또 다른 표현의 유형이다. 이 인격화된 지혜는 대낮에 사람들이 많이 오가는 장소에, 소란스런 사거리에, 마을 입구에 서 있다(1:20-21). 이 인격화된 지혜를 달리 예언자로 칭할 수 있다. 하느님의 언어인 이 지혜(예언자)는 자신의 외침을 통해 관심을 끌고자 한다. 지혜는 먼저 죄인들, 곧 철부지들에게(1:22), 그리고 교만한 자들(3:24, 9:8, 15:12)과 지각없는 자들에게(1:22), 15:5, 17:28) 다가간다. 우정어린 힐책을 통해 때로는 충고와 훈계를 하고 , 때로는 경고(1:24-27)를 하며 잘못을 깨우쳐 바른 길로 가게 한다.

동서고금을 통해 인간을 바른 길로 인도하려는 선각자나 예언자는 분명히 있었다. 그러나 세상은 이들을 외면 하고

이용웅 전 연합통신 충청취재본부장
 

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